Guarda con el libro

  Vuelvo a pegar la cita de la entrevista a Jon Sobrino: -             ¿Has pensado por qué no te han matado a ti?”  Y me salió una respuesta tomada casi de antiguas vidas de santos: -             “Pues se ve que no soy digno”. Decíamos que el ser digno de ser matado acaso revela la pulsión sacrificial del que lucha contra los males del mundo. También anuncia la humildad de quien declara, “( P)ues se ve que no soy digno ”. No es gran misterio deducir quién “ ve ” que al que no se mata no se lo mata porque no hizo méritos suficientes. Jon Sobrino acepta humilde que la dignidad evaluada por el que lo mataría no es óptima, no alcanza para ser matado. Entonces, en lo que queda de la vida perdonada han de redoblarse los esfuerzos para la causa. La humildad de Sobrino extiende su alcance al rebajarse el valor de la vida propia respecto de los que sí fueron muertos, que eran mejores. *** Habrá sido el asombro de la entrega del que pese a sus trabajos no alcanza para mártir lo que m

El título del archivo es “ 06 – 08 – 2007”. Dice así: -             “¿Has pensado por qué no te han matado a ti?”  Y me salió una respuesta tomada casi de antiguas vidas de santos: -             “Pues se ve que no soy digno”. Anoté hace casi 17 años al pie de la cita que se trataba de un reportaje de Jesús Ruiz Mansilla al cura español Jon Sobrino publicado en El País Semanal y reproducido por Pagina 12 . Como acontece con la mayoría de lo que leo no recuerdo el reportaje y eso que no pasó tanto tiempo. Tampoco la identidad del entrevistado, un jesuita sancionado por el papa Ratzinger. Se me cruzan pistas de por qué lo guardé. La más probable es la religiosidad que me interesaba investigar y luego olvidé entre los que luchaban contra la opresión: curas y militantes ateos y creyentes. Ahora que rescato la cita reconozco que me pudo conmover el candor de la respuesta, aunque tal vez no como en 2007. “No soy digno” compendia la pulsión sacrificial del sacerdote y del militante. Dignid

  A propósito de Roberto Arlt leímos que otro gran escritor, ya muerto y cuyo nombre nos reservamos, argumentaba que los errores ortográficos y sintácticos que cometía el autor de Los siete locos revelaban una señal de clase. La lectura de Arlt y las clases populares de su tiempo nos llevó al presente de la multitud de posteos en redes donde ocurren a menudo los horrores ortográficos. La primera reacción del alfabetizado es recomendar el uso de un diccionario para evitar burradas. Pero la buena conciencia impele a comprender que las faltas son consecuencia de la clase social de que se proviene. Los deslices dependen de cómo se leyó, se aprendió o se pudo leer en sectores sociales desfavorecidos. *** En las porciones humildes de la sociedad abundan celulares y otros dispositivos desde los cuales se accede a las redes que jóvenes usuarios aprenden a usar solitos y manejan con la idoneidad que falta a los veteranos educados cuando tratan de escanear un documento con esos aparatos inf

Más placentero el gusto de escribir sobre enamoramientos que vivir enamorado. Hay en la retórica amorosa de escritores y escritoras un plus contable que parece desmentir la denuncia por una ausencia, que hace que el vivir sea una muerte en vida, y no solo porque los amores que matan nunca mueren, sino porque, a la vuelta de un adjetivo justo, o una imagen ingeniosa, el gusto de escribir hace olvidar el objeto y lo convierte en pretexto. Más placentero el gusto de escribir sobre enamoramientos que vivir enamorado. Hay en la retórica amorosa de escritores y escritoras un plus contable que parece desmentir la denuncia por una ausencia, que hace que el vivir sea una muerte en vida, y no solo porque los amores que matan nunca mueren, sino porque, a la vuelta de un adjetivo justo, o una imagen ingeniosa, el gusto de escribir hace olvidar el objeto y lo convierte en pretexto. “Un closet de cristal” Pero aun así (2023) María Moreno     

Decíamos ayer que en Entrevistas y conversaciones , además de Borges, Levi no comulga con Proust, Musil, Kafka, Balzac y Dostoievski. Por lo tanto no los incluye en la antología La ricerca delle radici que le encarga Giulio Bollati (1924 – 1996), directivo y ensayista de la editorial Einaudi. A Proust lo encuentra aburrido, de Musil lo desconoce todo y Kafka le genera emociones “ambivalentes”. Por un lado reconoce que su obra es fundamental, pero por otro siente un rechazo que dice tener origen en el psicoanálisis. Traduce El proceso , libro que admira pero que lo apabulla y del que se debe defender por el miedo que le causa ya que le recuerda las penosas contingencias del periplo que lo condujo al lager . De Dostoievski lo aleja su manera cansina y confusa de escribir, aunque le otorga “lucidez introspectiva”. Sin embargo, si por él fuera reduciría sus voluminosos trabajos a una tercera parte. Para Balzac no tiene tiempo. Renuncia a él luego de leer dos de sus libros. Levi razona qu

Hace poco hallé la traducción al castellano de unas entrevistas a Primo Levi (1919 – 1987) reunidas en un tomo titulado Entrevistas y conversaciones (1998). En una Levi habla de la antología La ricerca delle radici (1981), que preparó a pedido de la editorial Einaudi , donde el sobreviviente de Auschwitz elige sus lecturas favoritas para compartir con lectores y admiradores. La autoridad de Levi para preparar una antología literaria surge más que de las letras, de su supervivencia en los lagers nazis cuyo recuento descarnado describe en su famosa trilogía . Plantado en esa autoridad justifica ante el entrevistador las omisiones en su biblioteca ideal, entre ellas la de Borges. Levi confiesa que “lo conoce poco” y siente por él “una vaga antipatía” porque advierte algo que “le es extraño y lejano”. Parece extraño que una personalidad como Levi deseche así nomás a Borges. Ha de ser porque en los 80 todavía hay quienes lo objetan como persona, no así su obra. Lo “extraño y lejano” se

Ernesto Semán, a quien acaso interpretamos mal en Breve historia del antipopulismo examina el antipopulismo desde las mismas entrañas del antipopulismo. No sabemos si esto es un mérito o un defecto. Pero dejamos claro que la mayor parte de lo que estudia el libro no nos interpela de la misma manera. En algo que coincidimos es en estimar cómo racionaliza tanto el fenómeno Milagro Sala como su despiadado e injusto encarcelamiento (págs. 241 – 243). La líder jujeña, según Semán, es el nuevo “hecho maldito del país burgués” que sulfura el pensamiento liberal por encarnar “ el poder transformador de la acción colectiva ”. O de su mito. Sala representa al enemigo que sustituyó al sindicalismo masivo pero también es objeto de deseo de los liberales, que quisieran contar para su lado con alguien de semejante carisma. Su “arresto fundacional” insta a su carcelero, Gerardo Morales , a declarar que prefiere “ un tiro en la cabeza ” a liberarla, como le reclaman múltiples organizaciones de dere

Al promediar la lectura de Breve historia del antipopulismo (2021) de Ernesto Semán – un afanoso abordaje liberal de la historia argentina – me dan unas ganas tremebundas de mandarme un choripán. Sueño con comidas a la tardecita cuando la salud de los mayores pide, ruega, ordena abstinencia de sólidos; solo recomienda líquidos transparentes, desabridos. El otoño boreal tienta a comer lo que venga, sin embargo la memoria transporta el aroma del choripán desde miles de kilómetros de la entrada de una cancha, de un concierto al aire libre, de una manifestación. En realidad uno preferiría cien veces el choripán a lo que venga. Semán discute la expresión “ choriplanero ” – hijo del cabecita negra , nieto del compadrito y bisnieto del gaucho – en el penúltimo apartado, según la ven los cuadros de la nueva derecha. La obra describe más que se juzga y parece bien que así lo haga. La diferencia con las apreciaciones nacionales y populares es clara. Cuando se comprende lo que explicita Semán,

Las mutaciones en posicionamientos en diferentes planos de la vida son frecuentes, siendo las de credos políticos las más aparatosas y las que producen en el público-niño las reacciones más viscerales. Decimos “mutación” porque “cambio” nos parece débil y no correspondería a la conmoción que estas metamorfosis todavía implican en ciertas almas sensibles. Cada lector tendrá su lista de acuerdo con su tiempo y situación. La conversión que mentamos es la de un filósofo que divagaba sobre problemas del marxismo, que estaba en sintonía con Galvano Della Volpe (1895 – 1968) y que culminó su periplo de pensador como consejero y diputado de Silvio Berlusconi. El hombre se llamaba Lucio Colletti (1924 – 2001). Lo traemos a cuento porque atesoramos en nuestra biblioteca una traducción de Francisco Fernández Buey de El marxismo y Hegel (1980, primera reimpresión) de la colección “teoría y praxis” de la editorial Grijalbo, antes de que la succionara Penguin Random House. El libro de Colletti se

  Página 12 publicó una entrevista de Silvina Freira a Marco Bechis por un libro, La soledad del subversivo , que trata según el artículo, sobre su relación con la guerrilla montonera, su secuestro en el Centro Clandestino de Detención (CCD) Club Atlético y otras experiencias acaecidas durante los inacabables setentas. *** Soy un sucker para este tipo de libros; pertenezco a una menguada audiencia cautiva que en el afán de fisgonear no discrimina entre buena, regular y mala escritura si de conflictos setentistas se trata. Por lo general me abstengo de la propaganda milica y negacionista. Por ahí se me escapan algunos fronterizos pero estos, más que propaganda se desenvuelven entre la híper crítica y la desembozada antipatía por las formaciones guerrilleras, que no es lo mismo. A los fronterizos, post lectura, los encuentro irritantes pero a veces perspicaces y al final de cuentas aportan a mi pinche intención de intentar abarcar todo lo que tenga que ver con la década del sete

  La narración en la nouvelle La última lectora (2021) de Raquel Robles , en sus divagues entre del libre fluir de la conciencia y el estilo indirecto libre se manda una definición que bien podría involucrar a un lector compulsivo y final , tema de esta obra y digna de antología: Ser un loser es la condición de la mirada crítica. El que pierde tiene la distancia para ver lo que los triunfadores no ven ( 82) . Una picardía – pero no tanto – que lo fragmentario de la novelita no elabore más el concepto que de todos modos logra la deseada corrosividad en su gracia sencilla. HD hugodemarinis@guardaconellibro.com Guarda con el Libro

  Los últimos tiempos han consensuado que la literatura para ser literatura no le debe nada a nadie. Qué compromisos ni compromisos. Anatomía de un instante es una pieza literaria y no se requiere de nuestra pinche aprobación para afirmarlo. No es lo mismo, sin embargo, que la literatura no le deba nada a nadie que hacer un texto que no sirva para nada. Vamos, que tampoco hay que sublimar “ la literatura de catacumbas ”, ¿acaso Flaubert dedicaba su vida a algo que le parecía inútil? (…) la literatura es extremadamente útil siempre y cuando no se proponga serlo. Si se propone serlo se convierte en propaganda, en pedagogía y deja de ser buena literatura y deja de ser útil . La forma y estilo de esta novela, con estandarización y todo, precisa de algún entrenamiento para aventurarse en su lectura. Cualquier lector distraído la encontraría intragable. La novela cuenta con el oficio autoral necesario y suficiente como para la producción de una obra relevante, informada y divertida. Sus o

No me extenderé sobre por qué los del palo leen a Carlos Pagni. Hay bastante escrito y buena parte de eso es buena . Pero como le dijo Roberto “Manos de Piedra” Durán a Larry Merchant después del fallo por puntos en su contra en la pelea con Marvin “Marvelous” Hagler el 10 de noviembre de 1983 , “no aprendí nada nuevo” (de Hagler). Pagni es astuto. Lo demuestra en el reportaje con Jorge Fontevecchia en Perfil en el que insiste con buenos modos – y razones debatibles – que en la Argentina el reparto de la torta no alcanza para todos. Nada de celulares, plasmas o tanto Estado para los populáricos. Hay que desatar el nudo de la conurbanización del país o cortarlo. Larga argumentos si bien congruentes, sesgados por derecha. Agrada que parezca tomarse con soda opiniones discrepantes. No tiene tampoco problema con la cita de intelectuales de signo ideológico distinto del suyo, lo que resulta en uno de sus más provocadores atractivos. Si hay crítica a su método – nada grave – es que a menudo

Cuando hablamos de estandarización de una propuesta literaria como hicimos en un posteo anterior – acerca de Cercas, Anatomía de un instante , etc. – nos referimos a premisas de la enunciación presentadas a manera de paradojas simples, tales como las de las preguntas siguientes: “¿Quién hubiera podido prever que el cambio de la dictadura a la democracia en España no lo urdirían los partidos democráticos, sino los falangistas y los comunistas, enemigos irreconciliables de la democracia y enemigos irreconciliables entre sí durante tres años de guerra y cuarenta de posguerra? ¿Quién hubiera pronosticado que el secretario general del partido comunista en el exilio se erigiría en el aliado político más fiel del último secretario general del Movimiento, el partido único fascista? ¿Quién hubiera podido imaginar que Santiago Carrillo acabaría convertido en un valedor sin condiciones de Adolfo Suárez y en uno de sus últimos amigos y confidentes? ...” (pág. 184) La narración “estandariza”

Me aprestaba a comenzar la lectura de la novela – que la contratapa llama no-novela – Anatomía de un instante (2009) de Javier Cercas, con cierta reluctancia porque Cercas es un tipo que sabe pero se ha estandarizado en la línea comercial. Nada malo con hacer pasta. Escribe largo, últimamente de más, si bien con oficio. Alguien que lo conoce intima que hace esto porque Penguin Random House le exige por contrato que llegue a cierto número (alto) de páginas. Vaya a saber. Disfruté Soldados de Salamina (2001) y no tanto de El impostor (2014) que sí me hizo morir de risa. El hombre, simpático, se las apaña para entretener. Pobre decisión que el pulpo Random House le pidiera un par de líneas, también para la contratapa, al “ olfachón de la cultura ” (Horacio González dixit, en Gonzalianas [87], el antólogo Alberto Manguel, de fugaz paso por la dirección de la Biblioteca Nacional argentina. Ha de ser que entre entretenedores se entienden. Si Anatomía de un instante es “ una de las obras

Andrés Barba es un escritor y traductor español radicado en la provincia argentina de Misiones. No sabíamos que existía pese a los considerables premios que ha ganado. Cuenta el hombre en un reportaje que mientras traducía Moby Dick “ tenía ” la “ poderosa sensación ” de que era uno de los últimos lectores de esa novela. Es que el mundo está tan cambiado que las novelas de Melville no parecen convocar interesados. Cualquiera que lee un clásico teme lo mismo. Pero tal vez sea pura idea causada por los rumbos reaccionarios a los que aspiran jóvenes y viejos fanáticos antisistema, mezquinos e ignorantes. El actual será un momento de transición, como lo ve Barba, pero de “ emocionante ” – como también dice – no tiene nada. Más bien pavoroso, si nuestros pálpitos apocalípticos tuviesen algún asidero. ALS albertouissacco@guardaconellibro.com

Antes nos indignó que se haya osado cotejar a Sergio Berni con Don Quijote . Ahora nos hiere el injurioso modo en que se recuerda al más célebre escudero. Hay una propensión, diríamos histórica, que toma a la ligera el buen nombre de Sancho Panza, ya no en gente respetable, informada y de buena fe sino en pensadores destacados que gozan de admiración pública. *** El cachaciento pero autorizado Diccionario de la Real Academia Española ( Rae ) se ocupa del nombre, apellido y derivados del entrañable personaje. En la entrada “ sanchopancesco ” apunta que es un adjetivo con dos acepciones. La primera no tiene casi problemas – “ propio de Sancho Panza, escudero de don Quijote ” (salvo que habría que especificar lo “ propio de Sancho Panza ”). La segunda subraya la interpretación literal – por no decir perezosa – de los que leyeron el Quijote sin atención: “ falto de idealidad, acomodaticio y socarrón ”. Las tres descripciones son afrentosas y como mínimo discutibles. Por los mismos car

Es mucho más divertido el Turco Asís cuando dibuja la interna entre los bodrios fenomenales de la interna de JxC que la de sus opuestos, el oficialismo. La derecha es una ristra de mediocrones, oportunistas, en su mayoría incultos, que solo se instruyen con la “big data” que les proporciones sus asesores sobre las banales tendencias que importan a las grandes audiencias televisivas. Que de esta caterva de burros-bodrios politiqueros que nos han tocado en gracia el Turco nos pinte una danza de tropiezos y pisotones estrafalaria pero entretenida, es un mérito que solo un pensador de derecha – menemista – podría lograr. Leer su columna; vale la pena: https://jorgeasisdigital.com/2023/06/03/tragicomedia-de-patricia-mauricio-y-horacio/ albertoluissacco @guardaconellibro.com

(A propósito de una nota al pie en el Cuaderno 55 en Humanismo, impugnación y resistencia , de Horacio González ) Deberíamos tomar con precaución las recomendaciones bibliográficas de Horacio González, y – dicho más con simpatía que falta de respeto – las de la tribu gonzaliana, sobre todo en el plano novelas. Motu proprio leí ficciones que después me enteré González les encontraba valor y las recomendaba. Junto a otras que adquirí por su influencia, a mí me resultaron ingenuas y faltas de lo que se conoce como vena artística. También me decepcionó demasiado rápido una que elogió el afable Eduardo Rinesi que él mismo presentó en la Feria del Libro de Buenos Aires en 2022; ni que hablar de un par de recomendaciones de María Pia López en un artículo de 2017 sobre dos nóveles, voluntariosos y bien intencionados escritores de quienes no volví a saber y cuyos nombres no recuerdo. *** Pero, como a menudo me ocurre, quizá fuera yo el que incurrió en mala lectura; que lo que me pareció mal

Sobre ciertos antiacadémicos, Horacio González, que normalmente critica los hábitos estratificadores de la academia, opina esto: “…los antiacadémicos que surgen de la academia suelen encaminarse hacia el mercado de la divulgación de las grandes filosofías y teorías, en general amparados en la coalición de grandes emporios editoriales con la televisión (…) pero no se puede ver en ellos la solución respecto a lo que sería una alianza entre la gran filosofía y la vida popular” (134, “ Humanismo, impugnación y resistencia ”). El mío, como ex académico, es un antiacademicismo infantil. A González no le resulta promisorio este antiacademicismo. Para resolver el acceso al conocimiento de las clases populares tampoco le parece el encarnado por académicos que son críticos de quien les da de comer pero se asocian con los gigantes de la industria editorial y los medios audiovisuales hegemónicos para hacer una divulgación sospechosa a más no poder de complicidad sublime con el sistema. ¿Cómo di